மவோரி பச்சை குத்தல்கள்: கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் மவோரி பச்சை குத்தல்களின் பொருள் பற்றிய விரிவான அறிமுகம்

சரியான டாட்டூ வடிவமைப்பைக் கண்டுபிடிப்பதில் குறிப்பிட்ட பச்சை குத்தல்களின் வரலாற்றை அறிந்து கொள்வது அவசியம். பச்சை குத்தலின் தோற்றம், அதன் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பின்னணி மற்றும் பொருள் உண்மையில் முடிவை பாதிக்கலாம், குறிப்பாக கலாச்சார ஒதுக்கீடு மற்றும் கலாச்சார பச்சை குத்தல்கள் தொடர்பான இதே போன்ற பிரச்சினைகள் வரும்போது.

மவோரி பச்சை குத்தல்கள் மிகவும் பிரபலமான பச்சை வடிவமைப்புகளில் ஒன்றாகும். இருப்பினும், தாங்கள் செய்யும் பச்சை குத்தல்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளுக்கு சொந்தமானவை என்பதை பலர் உணரவில்லை, மேலும் இதுபோன்ற முக்கியமான தகவல்களைப் பற்றி அறியாமல், கலாச்சார ஒதுக்கீட்டைச் செய்கிறார்கள். மற்றவர்கள், மவோரி பச்சை குத்தல்களைப் பற்றி அறிந்திருந்தாலும், இன்னும் கலாச்சார வடிவமைப்புகளைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் உரிமையைக் கோருகின்றனர், இது உண்மையில் மவோரி கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளைக் குறைக்கிறது.

அதிர்ஷ்டவசமாக, அதிகமான மக்கள் வெவ்வேறு பச்சை கலாச்சாரங்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட பாரம்பரிய பச்சை குத்தல்களின் தோற்றம் பற்றி மேலும் மேலும் அறிவைப் பெறுகின்றனர். இருப்பினும், கற்றுக்கொள்வதற்கு எப்பொழுதும் ஏதாவது இருக்கிறது, எனவே மாவோரி பச்சை குத்தல்களின் கலாச்சார தோற்றம் மற்றும் பொருள் பற்றி விரிவாக செல்ல முடிவு செய்தோம். எனவே, மேலும் கவலைப்படாமல், தொடங்குவோம்!

மவோரி டாட்டூ: ஒரு முழுமையான டாட்டூ வழிகாட்டி

தோற்றம்

மாவோரி பச்சை குத்தல்கள், சரியாக மோகோ டாட்டூக்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது நியூசிலாந்தில் உருவான முகம் மற்றும் உடல் கலையின் ஒரு வடிவமாகும். ஐரோப்பிய பயணிகளின் வருகைக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, மவோரி மக்கள் தங்கள் நிலத்தின் போராளிகள் மற்றும் பாதுகாவலர்களாக அறியப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் நிலத்தையும் பழங்குடியினரையும் பாதுகாப்பதற்கான அவர்களின் பக்தி மற்றும் விருப்பத்தையும், அத்துடன் அவர்களின் நிலை, பதவி மற்றும் ஆண்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் வகையில் முகத்திலும் உடலிலும் அடிக்கடி பச்சை குத்திக் கொண்டனர். . .

மாவோரி மக்கள் மீனவர்களாகவும், மாலுமிகளாகவும், திறமையான மாலுமிகளாகவும் இருந்தனர். மட்பாண்டங்கள், கேனோ கட்டுதல், தாவரங்களை வளர்ப்பது, விலங்குகளை வேட்டையாடுதல் மற்றும் பலவற்றிலும் அவர்கள் திறமையானவர்கள்.

நிச்சயமாக, மவோரிகள் பச்சை குத்துவதில் நம்பமுடியாத திறமையானவர்கள். மோகோ பச்சை குத்தல்கள் மாவோரி புராணங்களிலிருந்து வந்ததாக நம்பப்படுகிறது மற்றும் பாதாள உலக இளவரசி நிவரேகா மற்றும் மாடோரா என்ற இளைஞனின் கதை.

நிவரேகா மாதோராவால் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டார், அதன் பிறகு அவர் அவரை விட்டு வெளியேறி பாதாள உலகத்திற்குத் திரும்பினார். நிவரேகியைத் தேடிச் செல்ல மாட்டோரா முடிவு செய்தார்; பயணத்தின் போது, ​​அவரது முகத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்டது, மேலும் அவரது முழு தோற்றமும் பெரும் கேலிக்கு உள்ளானது. இருந்தபோதிலும், மாடோரா நிவரேகாவைக் கண்டுபிடித்தார், அவர் மன்னிப்புக் கோரினார். ஒரு பரிசாக, நிவரேகியின் தந்தை, மாட்டாருக்கு மொகோ டாட்டூக்களை எப்படிக் குத்துவது என்று கற்றுக்கொடுத்தார், அதனால் அவரது முகத்தில் உள்ள வர்ணம் மீண்டும் ஒருபோதும் கறைபடாது.

இக்கதையிலிருந்து, மொகோ மரபுக்கு முன்பே மௌரி மக்கள் சில வகையான உடல் கலைகளை கடைப்பிடித்துள்ளனர் என்பதை அறியலாம். முகம் மற்றும் உடல் ஓவியத்தின் பாரம்பரியம் மற்ற பாலினேசிய தீவுகளிலிருந்து பரவியது என்று பலர் நம்புகிறார்கள்.

ஐரோப்பியர்களால் உலகம் மவோரி மக்களைப் பற்றி அறிந்து கொண்டது. இருப்பினும், இது இரண்டு வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் வெற்றிகரமான சந்திப்பு அல்ல. ஐரோப்பியர்கள், வழக்கம் போல், நியூசிலாந்து நிலத்தையும், மாவோரி மக்களையும் கைப்பற்றுவதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டனர். இருப்பினும், இந்த முறை ஐரோப்பியர்கள் மாவோரிகளின் தோற்றத்தால் ஈர்க்கப்பட்டனர், முக்கியமாக அவர்களின் முகத்திலும் உடலிலும் பச்சை குத்தப்பட்டதால். அவர்களின் மோகம் மிகவும் வலுவானது, அவர்கள் மாவோரி மக்களைக் கொன்று அவர்களின் தலைகளை நினைவுப் பொருட்களாக வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்லத் தொடங்கினர். மாவோரி மக்கள் வெள்ளை "பவுன்டி ஹன்டர்ஸ்" பயத்தின் காரணமாக மோகோ பச்சை குத்துவதை நிறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

மதிப்பு

மோகோ டாட்டூக்கள் என்ற பொருளுக்கு வரும்போது, ​​அவை பொதுவாக இந்த விஷயங்களில் ஒன்றைக் குறிக்கின்றன; அந்தஸ்து, அந்தஸ்து, கோத்திரம், ஆண்மை, மற்றும் பெண்களுக்கு, அந்தஸ்து மற்றும் அந்தஸ்து. மோகோ பச்சை குத்தல்கள் பொதுவாக அணிந்தவரின் அடையாளத்தையும், பழங்குடியினருக்குள் அவர்களின் நிலை பற்றிய முக்கியமான தகவல்களையும் குறிக்கும். மோட்டோ பச்சை குத்தல்கள் பொதுவாக மாவோரி மக்களுக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கு அர்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இது சுழல் மற்றும் வளைவு வடிவங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது.

மோகோ டாட்டூக்களின் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து, அவை வெவ்வேறு அர்த்தங்களையும் சின்னங்களையும் கொண்டிருக்கலாம். உதாரணத்திற்கு;

மிரட்டல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்புடன் மோகோ பச்சை குத்தல்களின் பல தொடர்புகள் இருந்தபோதிலும், நாம் பார்க்க முடியும் என, இந்த பச்சை குத்தல்களின் அர்த்தம் அதைத் தாண்டி செல்ல முடியாது. இந்த பச்சை குத்தல்கள் குறிப்பாக ஒரு மவோரி நபரைப் பார்ப்பதன் மூலம் அவரைப் பற்றிய முக்கியமான தகவல்களை அடையாளம் காணவும் பெறவும் உதவுகின்றன.

பச்சை குத்தல்கள் அங்கீகாரத்திற்கான ஒரு வழியாகும், குறிப்பாக மக்கள் முதல் முறையாக சந்தித்தால். மாவோரிகள் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் அச்சுறுத்தலுக்குப் பயன்படுத்துவதில்லை, பெரும்பாலும் நம்பப்படுவது போல், அவர்களின் மூதாதையர் தோற்றம் மற்றும் பண்டைய வாழ்க்கை முறை மற்றும் மேற்கத்தியர்களால் இது எவ்வாறு உணரப்பட்டது.

போரில் எதிரிகளை அச்சுறுத்துவதற்காகவோ அல்லது பெண்களை கவருவதற்காகவோ மவோரிகள் தங்கள் முகத்திலும் உடலிலும் பச்சை குத்திக்கொள்வதாக ஐரோப்பியர்கள் பொதுவாக நம்பினர். மோகோ பச்சை குத்தல்கள் போர், நரமாமிசம் மற்றும் பாலினத்தின் அடையாளமாக விளக்கப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, மவோரியைப் பற்றி அதிகமான மக்கள் கற்றுக்கொண்டால், மாவோரி கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் மற்றும் மோகோ டாட்டூக்களின் பின்னணி மற்றும் அர்த்தத்தை நாங்கள் புரிந்துகொண்டோம்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்றும் கூட, சிலர் மாவோரி கலாச்சாரம் மற்றும் மோகோ டாட்டூக்களை ஒரே மாதிரியாகக் கொண்டுள்ளனர். இருப்பினும், தனித்துவமான மற்றும் மூச்சடைக்கக்கூடிய மொகோ டாட்டூக்கள் வளர்ந்து வரும் ஏற்றுக்கொள்ளல், ஒரு சமூகமாக நாம் மற்றவர்களின் கலாச்சாரத்தை எவ்வாறு மதிக்கத் தொடங்குகிறோம் என்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தைப் பொறுப்பற்ற முறையில் பயன்படுத்தாமல், குளிர்ந்த பச்சை குத்துவதற்காக அதை நம் உடலில் வைக்கிறோம்.

மோகோ பச்சை குத்தல்கள் ஒரு சுவாரஸ்யமான வடிவத்துடன் இணைக்கப்பட்ட வரிகளின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல. இந்த பச்சை குத்தல்கள் ஒரு நபர், வரலாறு, கலாச்சாரம், மரபுகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் பலவற்றைக் குறிக்கின்றன.

மோகோவின் நவீன அடையாளம்

இந்த நாட்களில் பழங்குடி பச்சை குத்தல்கள் என்று பொதுவாகக் குறிப்பிடப்படும் மோகோ, நவீன விளக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சார ஒதுக்கீட்டால் கலாச்சார ரீதியாக செல்வாக்கு பெற்றுள்ளது, பெரும்பாலும் மேற்கத்தியர்களால். ஒரே கிளிக்கில் விழிப்புணர்வும் தகவல்களும் கிடைத்தாலும், சிலர் இன்னும் மோகோ மற்றும் மாவோரி மக்களைப் பற்றி அறியாமல் இருக்கிறார்கள் அல்லது மோகோவின் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை வேண்டுமென்றே மறந்துவிடுகிறார்கள்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, மாவோரி பழங்குடியினருடன் தொடர்பில்லாத மக்கள் இன்னும் மோகோ டாட்டூக்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர், மேலும் "வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் எவ்வளவு அனைவரையும் உள்ளடக்கிய மற்றும் விருந்தோம்பல் செய்கிறார்கள்" என்பதைக் காட்ட ஃபேஷன் மற்றும் வடிவமைப்பில் மோகோ பச்சை குத்துகிறார்கள்.

உதாரணமாக, 2008/2009 இல், சர்வதேச அளவில் புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு வடிவமைப்பாளர் ஜீன் பால் கௌல்டியர் தனது சமீபத்திய சேகரிப்பை விளம்பரப்படுத்த மோகோ டாட்டூக்கள் கொண்ட மாவோரி அல்லாத மாடல்களைப் பயன்படுத்தினார். இயற்கையாகவே, பலர் இந்த மாதிரிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது மிகவும் புண்படுத்துவதாகக் கருதினர், குறிப்பாக மோகோ மாடல் தனது கால்களை விரித்தபடி அமர்ந்திருக்கும் படத்தில்.

கௌதியர் இப்போது மவோரி கலாச்சாரத்தை அழகாகவும் கவர்ச்சியாகவும் கண்டதாகவும், அதே அழகை தனது நாட்டில் உள்ளவர்கள் அங்கீகரிக்க விரும்புவதாகவும் கூறி தன்னை விளக்கிக் கொள்ள முயன்றார் (வெளிப்படையாக மவோரி அல்லாத மாடல்களை அவரது ஆடைகள் மற்றும் கண்ணாடிகளில் அமர்த்துவதன் மூலம்). உண்மையாக இருப்போம்; இந்த சூழலில் மோகோ என்பது ஃபேஷனுக்கான அஞ்சலி மற்றும் பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் ஒரு வழியாகும்.

மேலும், மாவோரி மோகோ வர்த்தக முத்திரைகள் மற்றும் கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்களின் நியாயமான பயன்பாட்டிற்கு நியூசிலாந்தில் உண்மையில் ஒரு மவோரி கலை கவுன்சில் இருக்கும்போது ஒரு சிக்கல் எழுகிறது. மோகோவைத் தனது தொகுப்பில் சேர்ப்பதற்கு முன்பு Gaultier அவர்களைத் தொடர்புகொண்டிருந்தால், அது வேறு கதையாக இருந்திருக்கும். ஆனால் இல்லை. மாவோரிகள் இதை எப்படி உணர்ந்தார்கள் என்று யூகிக்கவும்; அவர்கள் அவமரியாதையாக உணர்ந்தனர்.

இப்போது 2022க்கு வேகமாக முன்னேறுவோம். கிறிஸ்மஸ் தினமான 2021 அன்று, மூத்த நியூசிலாந்தின் மாவோரி பத்திரிகையாளர் ஓரினி கைபாரா தனது கன்னத்தில் மோகோ டாட்டூவுடன் தேசிய பிரைம் டைம் ஒளிபரப்பை நடத்திய முதல் செய்தி தொகுப்பாளர் என்ற சாதனையை படைத்தார்.

இருபது அல்லது முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அது சாத்தியமற்றது, ஆனால் கைபரா அதைச் செய்து உலகம் முழுவதும் தலைப்புச் செய்தியாக மாறியது. ஜனவரி 2022 இல் மக்கள் இதைப் பற்றி அறிந்து கொண்டனர், மேலும் நாங்கள் இப்போது வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களை எவ்வாறு ஏற்றுக்கொள்கிறோம் மற்றும் லேபிள்களை மதிக்கிறோம், மேலும் கேமராக்கள் முன் பெருமையுடன் நிற்கும் கைபராவின் தைரியம் குறித்து கருத்துத் தெரிவித்தனர்.

எனவே, 15 ஆண்டுகளில், நிறைய மாறிவிட்டது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இன்னும் மாறும். கடந்த சில ஆண்டுகளில் கலாசார ஒதுக்கீடு மிகவும் முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளது மற்றும் மக்கள் இறுதியாக அப்பட்டமான கலாச்சார ஒதுக்கீடு, கல்வி இல்லாமை மற்றும் சில கலாச்சாரங்கள் மற்றும் அவற்றின் பாரம்பரியங்கள் பற்றிய தவறான தகவல்களுக்கு உணர்திறன் அடைந்துள்ளனர், குறிப்பாக பிற பின்னணிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் பயன்படுத்தும் போது.

நிச்சயமாக, மேற்கத்தியர்கள் முழு முகத்தில் பச்சை குத்துபவர்களிடம் பழக்கமில்லாமல் இருக்கலாம், நிச்சயமாக, அவர்கள் மோகோ பாரம்பரியத்தில் ஆர்வமாக இருக்கலாம், ஆனால் அது ஒருவரின் கலாச்சாரத்தை எடுத்துக்கொண்டு அதை ஒரு சுவாரஸ்யமான பழங்குடி பச்சை குத்துவதற்கான உரிமையை யாருக்கும் வழங்காது. மாவோரி மக்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் மோகோ பச்சை குத்தல்கள் புனிதமானவை, அவர்களின் கடந்த கால மற்றும் முன்னோர்களுக்கு ஒரு இணைப்பு, அத்துடன் ஒரு அடையாளமாகும். மவோரி மக்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்கத் துடிக்கும் போது இது ஒரு தற்செயலான நபரின் பச்சை திட்டமாக இருக்கக்கூடாது.

மோகோ வடிவமைப்பு விளக்கம்

மோகோ டாட்டூக்களின் கலாச்சார மற்றும் பாரம்பரிய பின்னணி மற்றும் பொருளை நன்கு புரிந்து கொள்ள, மொகோ டாட்டூக்களை தனித்தனியாக பார்த்து அவற்றின் அர்த்தங்களை ஆராய்வது முக்கியம்.

இடதுசாரிகளின் வாழ்க்கை

இந்த மோகோ டாட்டூ வடிவமைப்பு மௌய் புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இப்போது மௌயி 5 சகோதரர்களில் இளையவர். மௌயியின் தாய் அவனைப் பெற்றெடுத்தபோது, ​​அவன் இறந்து பிறந்தான் என்று நினைத்தாள். பின்னர் அவள் தன் ரொட்டியை அறுத்து, அதில் சுற்றி, கடலில் வீசினாள். இறுதியில். மௌய் கடற்கரையில் தோன்றினார், அங்கு ஒரு டோஹங்கா (எந்தவொரு திறமை/கலையிலும் அனுபவம் வாய்ந்த பயிற்சியாளர்) அவரைக் கண்டார்.

இயற்கையாகவே, டோஹங்கா மௌரியை வளர்த்து, அவரது நகர்வுகளை அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார், அவர் பல நுட்பங்கள் மற்றும் திறன்களில் தேர்ச்சி பெற்றார். மௌயி நாட்களை நீட்டித்தார், மக்களுக்கு நெருப்பைக் கொண்டு வந்தார் மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் அழியாத தன்மையை கிட்டத்தட்ட உறுதி செய்தார் என்று நம்பப்படுகிறது. இது பொதுவாக நியூசிலாந்தின் நிலத்தை மௌய் கண்டுபிடித்த கதை.

Nga Hau E Wah

ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, Nga Hau E Wha என்றால் "நான்கு காற்று" என்று பொருள். இப்போது இந்த மோகோ டாட்டூ வடிவமைப்பு கிரகத்தின் நான்கு மூலைகளையும் அல்லது முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட நான்கு காற்றுகளையும் குறிக்கிறது. உண்மையில், வடிவமைப்பின் பின்னால் உள்ள கதை ஒரே இடத்தில் சந்திக்கும் நான்கு ஆவிகளைக் குறிக்கும் நான்கு காற்றுகளுடன் தொடர்புடையது. நான்கு காற்றுகளின் வடிவமைப்பு நமது கிரகத்தின் 4 மூலைகளிலிருந்து மக்களைக் குறிக்கிறது என்று பலர் கூறுகின்றனர். இந்த வடிவமைப்பின் பின்னணியில் உள்ள கதை இரண்டு சக்திவாய்ந்த மாவோரி கடவுள்களான தாவிரிமேடியா மற்றும் தங்கரோவாவை ஆராய்வதால், பச்சை குத்துவது கடவுளின் வாழ்க்கையில் வளரவும் செழிக்கவும் மரியாதை காட்டுகிறது.

பிகோருவா

பிகோருவா என்பது மாவோரி மொழியில் "வளர்ச்சி" என்று பொருள்படும், ஆனால் "முற்றிலும் வேறுபட்ட இரண்டு விஷயங்களின் இணைப்பு" என்றும் பொருள்படும் (உதாரணமாக, நிலம் மற்றும் கடல், அவை பிரபலமான மாவோரி புராணத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன). இது வார்த்தையின் அர்த்தத்தின் மிகவும் பொதுவான விளக்கமாகும், முக்கியமாக வார்த்தையின் மூலக் கதை (அத்துடன் பச்சை வடிவமைப்பின் தோற்றம்) காரணமாகும்.

மௌரி கலாச்சாரத்தில் மனிதனின் தோற்றம் பற்றிய வரலாறு, பழங்காலத்திலிருந்தே ஒன்றாக இருந்ததாக நம்பப்படும் ரங்கினுய் மற்றும் பாபாடுவானாகுவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலும் ரங்கி மற்றும் பாப்பா என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, அவை தொழிற்சங்கம் மற்றும் பிரிவின் படைப்புத் தொன்மத்தில் தோன்றுகின்றன, அங்கு ரங்கி வானத்தின் தந்தை மற்றும் பாபாடுவானுகு பூமியின் தாய்.

பச்சை குத்துவது வாழ்க்கையின் பாதையையும், "அனைத்து நதிகளும் கடலுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன" என்பதையும் காட்டுகிறது, இது நம் நாளில் நாம் அனைவரும் தாய் பூமிக்கு எவ்வாறு திரும்புகிறோம் என்பதற்கான உருவகமாகும்.

Начало

திமடங்கா என்றால் ஆங்கிலத்தில் "ஆரம்பம், ஆரம்பம், அறிமுகம் மற்றும் ஆரம்பம்" என்று பொருள். Te Timatanga பச்சை என்பது உலகின் உருவாக்கம் மற்றும் மக்கள் எவ்வாறு தோன்றினர் என்பது பற்றிய கதை. மௌரி படைப்புத் தொன்மம் மேற்கூறிய ரங்கினுய் மற்றும் பாபாடுவானகு அல்லது ரங்கி மற்றும் பாப்பாவின் கதையைப் பின்பற்றுகிறது. இப்போது ரங்கிக்கும் அப்பாவுக்கும் பல குழந்தைகள் பிறந்தன.

அவர்கள் வளர வளர, அவர்கள் அதிக சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்காக பாடுபட்டனர். குறிப்பாக, துமடவுங்கா, அதிக சுதந்திரம் பெறுவதற்காக தனது பெற்றோரிடமிருந்து பிரிந்து செல்ல முடிவு செய்தார், மேலும் அந்த நேரத்தில் சிறு குழந்தையாக இருந்த ருவாமோகோவைத் தவிர அனைத்து சகோதரர்களும் இந்த முடிவைப் பின்பற்ற முயன்றனர். காலப்போக்கில், இந்த யோசனையைப் பின்பற்றியதற்காக அல்லது அதை எதிர்த்ததற்காக சகோதரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தண்டிக்கத் தொடங்கினர். சிலர் சகோதரர்களை புயல்களாலும், மற்றவர்கள் பூகம்பங்களாலும் தண்டித்தனர்.

ஒட்டுமொத்தமாக, பச்சை குத்துவது எல்லா பெற்றோர்களும் அனுபவிக்கும் விஷயங்களைக் குறிக்கிறது; குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையைத் தொடங்கும் வரை மற்றும் அவர்களின் பெற்றோரிடமிருந்து தங்கள் பாதைகளை பிரிக்கும் வரை அவர்களை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்.

பொதுவான மோகோ டாட்டூ சின்னங்கள்

பலர் நினைப்பது போல் மவோரி பச்சை குத்தல்கள் சீரற்ற கோடுகள் மற்றும் வடிவங்கள் மட்டுமல்ல. ஒவ்வொரு வரி வடிவமும் குறிப்பிட்ட குறியீட்டைக் குறிக்கிறது மற்றும் சில தகவல்களை வெளிப்படுத்துகிறது. மிகவும் பொதுவான மோகோ டாட்டூ சின்னங்கள் மற்றும் அவை எதைக் குறிக்கின்றன என்பதை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்;

• தொகுப்புகள் - இந்த முறை தைரியம் மற்றும் வலிமையைக் குறிக்கிறது, ஆண் பச்சை குத்தல்களுக்கு பொதுவானது.
• உனௌனஹி - இந்த முறை மீன் செதில்களைக் குறிக்கிறது, மேலும் மாவோரி மக்கள் மீனவர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதால், விதிவிலக்கான, பச்சை வடிவமைப்பு ஆரோக்கியத்தையும் மிகுதியையும் குறிக்கிறது.
• ஹிகுவா - இந்த முறை நியூசிலாந்தின் தரானகி பகுதியில் இருந்து வருகிறது மற்றும் செழிப்பு மற்றும் செல்வத்தை குறிக்கிறது.
• மனையா - இந்த சின்னம் மனையா அல்லது ஆன்மீக பாதுகாவலரைக் காட்டுகிறது. ஒரு மனித உடல், ஒரு மீன் வால் மற்றும் முன்னால் ஒரு பறவை ஆகியவற்றின் கலவையாகும் சின்னம். கார்டியன் என்பது வானம், பூமி மற்றும் கடல் ஆகியவற்றின் பாதுகாவலர்.
• அஹு அஹு மாதரோவா - ஒரு ஏணியை நினைவூட்டுகிறது, இந்த சின்னம் சாதனைகளை குறிக்கிறது, தடைகள் மற்றும் வாழ்க்கையில் புதிய சவால்களை கடக்கிறது.
• ஏய் மாதாவ் - ஃபிஷ்ஹூக் சின்னம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஹெய் மாடாவ் என்பது செழிப்பின் சின்னம்; ஏனென்றால், மீன் மாவோரி மக்களின் பாரம்பரிய உணவாகும்.
• ஒற்றை முறுக்கு திட்டங்கள் - வாழ்க்கை மற்றும் நித்தியத்தை குறிக்கிறது; முடிவிலிக்கான மேற்கத்திய சின்னத்தைப் போன்றது.
• இரட்டை அல்லது மூன்று முறை - நித்தியத்திற்கான இரண்டு நபர்களின் அல்லது இரண்டு கலாச்சாரங்களின் சங்கத்தை குறிக்கிறது. இது மாவோரி ஒற்றுமையின் மிகவும் பிரபலமான சின்னங்களில் ஒன்றாகும்; வாழ்க்கையின் ஏற்ற தாழ்வுகளில், நாம் ஒருவரையொருவர் ஆதரிக்கிறோம், அது ஒரு சிறந்த செய்தி.
• மேலோடு - இந்த சுழல் சின்னம் வளர்ச்சி, நல்லிணக்கம் மற்றும் புதிய தொடக்கங்கள் என்று பொருள். இது விரிந்த ஃபெர்ன் இலையின் அடையாளத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது (நியூசிலாந்தில் மிக அழகான ஃபெர்ன்கள் இருப்பதாக அறியப்படுகிறது, இது இந்த பச்சை குத்தலை இன்னும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் கலாச்சாரமாகவும் ஆக்குகிறது).

மோகோ டாட்டூ அணிந்துள்ளார்

மாவோரி அல்லாத மக்கள் மோகோ அணியும் பிரச்சினைகளைத் தொடாமல் மவோரி பச்சை குத்தல்களைப் பற்றி பேச முடியாது. இந்த தலைப்புக்கு வரும்போது கலாச்சார ஒதுக்கீடு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மவோரி பச்சை குத்தல்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு அழகாக இருக்கின்றன, எனவே மவோரி அல்லாதவர்களுக்கான பச்சை குத்தல்கள் பெரும்பாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. மேற்கத்தியர்கள் குறிப்பாக மாவோரி பச்சை குத்துவதை விரும்புகிறார்கள், பெரும்பாலான நேரங்களில் அவர்கள் என்ன அணிந்திருக்கிறார்கள், பச்சை குத்துவது என்ன, அது கலாச்சார தோற்றம் கொண்டது என்பது கூட அவர்களுக்குத் தெரியாது.

ஏன் இந்த பிரச்சனை?

கலாச்சார ஒதுக்கீடு போன்ற வெளிப்படையானவற்றுக்கு அப்பால், மவோரி அல்லாதவராக மவோரி பச்சை குத்திக்கொள்வது, மோகோவின் சிக்கலான வரலாற்று மற்றும் குறியீட்டு அர்த்தத்தை யாரோ ஒருவர் உங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத ஒரு எளிய கோடு வரைவதற்கு குறைக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. மொகோ டாட்டூக்கள் மௌரி கலாச்சாரத்தில் அடையாளம் மற்றும் அங்கீகாரத்திற்கான ஒரு வழியாகும் என்று நாங்கள் குறிப்பிட்டது நினைவிருக்கிறதா?

மோகோ டாட்டூக்கள் வெறும் அலங்கார உடல் கலை மட்டுமல்ல என்பதும் இதன் பொருள். மாவோரி மக்களின் பிரதிநிதி யார், அவரது வரலாற்று கடந்த காலம் என்ன, அவரது நிலை மற்றும் பலவற்றை அவை காட்டுகின்றன. சில மாவோரி பச்சை குத்தல்கள் உலகளாவியவை என்றாலும், அவற்றில் பெரும்பாலானவை மிகவும் தனிப்பட்டவை மற்றும் சில குடும்பங்களுக்கு மட்டுமே தனிப்பட்டவை. பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை சொத்து போன்றது.

இப்போது நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளலாம்; மவோரி அல்லாத ஒருவர் மொகோ டாட்டூ குத்த முடியுமா?

முதலில், மாவோரிகள் தங்கள் கலாச்சாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள். மாவோரி அல்லாதவர்கள் மொகோ டாட்டூக்களை குத்தும்போது பெரும்பாலான மவோரி மக்கள் கவலைப்படுவதில்லை. இருப்பினும், இந்த டாட்டூக்கள் ஒரு மவோரி டாட்டூ ஆர்ட்டிஸ்ட்டால் செய்யப்பட வேண்டும் (வழக்கமாக இந்த திறமையைக் கற்றுக்கொள்வதற்காக வாழ்நாள் முழுவதும் செலவிடுகிறார்).

இந்த கலைஞர்களுக்கு மட்டுமே மவோரி டாட்டூக்களை உருவாக்க உரிமை உண்டு, மேலும் அனைத்து மவோரி அடையாளங்களையும் சரியாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். இல்லையெனில், பயிற்சி பெறாத மவோரி அல்லாத டாட்டூ கலைஞர்கள் தவறு செய்கிறார்கள் மற்றும் பொதுவாக சில மவோரி குடும்பங்கள் மற்றும் பழங்குடியினருக்கு தனித்துவமான வடிவங்கள் மற்றும் வடிவமைப்புகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர் (இது அவர்களின் அடையாளத்தையும் தனிப்பட்ட சொத்தையும் திருடுவது போன்றது).

ஆனால் நான் உண்மையில் ஒரு மவோரி பச்சை குத்த விரும்பினால் என்ன செய்வது? சரி, மாவோரி மக்களுக்கு ஒரு சிறந்த தீர்வு உள்ளது!

கிரிடுஹி என்பது மவோரி பாணியில் பச்சை குத்தப்பட்ட ஒரு டாட்டூ ஆகும், இது மவோரி அல்லாத டாட்டூ கலைஞரால் செய்யப்படுகிறது அல்லது மவோரி அல்லாத நபர்களால் அணியப்படுகிறது. மவோரியில் "கிரி" என்றால் "தோல்" என்றும், "துஹி" என்றால் "வரைதல், எழுதுதல், அலங்கரித்தல் அல்லது வண்ணப்பூச்சுடன் அலங்கரித்தல்" என்று பொருள். கிரிதுஹி என்பது மவோரி மக்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும், பாராட்டவும், மதிக்கவும் விரும்புபவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும்.

கிரிதுஹா பச்சை குத்தல்கள் பாரம்பரிய மோகோ பச்சை குத்தல்களிலிருந்து வேறுபட்டவை. ஏனென்றால், மாவோரி பச்சை குத்திக்கொள்வது மாவோரி அல்லாதவர்களுக்கானது அல்ல, மேலும் மோகோவின் ஒருமைப்பாடு நிலைநாட்டப்பட வேண்டும், அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் மதிக்கப்பட வேண்டும்.

எனவே, நீங்கள் ஒரு மவோரி அல்ல மற்றும் மவோரி பாணியில் பச்சை குத்த விரும்பினால், கிரிதுஹி உங்களுக்கானது. நீங்கள் இப்படி பச்சை குத்த விரும்பினால், கிரிதுஹா டாட்டூ கலைஞர்களை கண்டிப்பாக பாருங்கள். மோகோவில் பயிற்சி பெற்ற மற்றும் மோகோ மற்றும் கிரிடுஹி டாட்டூகளுக்கு இடையே உள்ள வித்தியாசத்தை உண்மையில் அறிந்த டாட்டூ கலைஞரை நீங்கள் தேட வேண்டும். சில பச்சைக் கலைஞர்கள் கிரிதுஹியை உருவாக்குவதாகக் கூறுகின்றனர், உண்மையில் அவர்கள் மொகோ டாட்டூ டிசைன்களை நகலெடுத்து வேறொருவரின் கலாச்சாரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

இறுதி எண்ணங்கள்

மாவோரி மக்கள் தங்கள் பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்க தினமும் போராடுகிறார்கள். மோகோவின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் பழமையான ஒரு நடைமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது, எனவே இது மனித வரலாற்றைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குவதால் அனைவரும் அதை மதிக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, நவீன உலகில் மோகோவுக்கு ஒரு இடம் உள்ளது, ஆனால் மீண்டும் மவோரி மக்களின் தாராள மனப்பான்மைக்கு நன்றி.

கிரிடுஹி டாட்டூக்களுக்கு நன்றி, மவோரி அல்லாத மக்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தைப் பயன்படுத்தாமல் மவோரி பாணி பச்சை குத்தல்களின் அழகை அனுபவிக்க முடியும். மவோரி பச்சை குத்தல்களின் கலாச்சார தோற்றம் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய விரிவான நுண்ணறிவை எங்கள் கட்டுரை வழங்கியுள்ளது என்று நம்புகிறேன். மேலும் தகவலுக்கு, அதிகாரப்பூர்வ மவோரி வலைத்தளங்களைப் பார்வையிடவும், குறிப்பாக நீங்கள் கிரிதுஹா பச்சை குத்துவதைப் பற்றி நினைத்தால்.