அராஜகம், சுதந்திரவாதம், நாடற்ற சமூகம்

அராஜகம் என்பது ஒரு அரசியல் தத்துவம் அல்லது கோட்பாடுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் குழுவாகும் அராஜகம் என்பது அதன் பொதுவான அர்த்தத்தில் அனைத்து வகையான அரசாங்கங்களும் விரும்பத்தகாதவை மற்றும் அகற்றப்பட வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையாகும்.

அராஜகம், சர்வாதிகார-எதிர்ப்பு கருத்துக்களின் ஒரு உயர் சமய அமைப்பு, இரண்டு அடிப்படையில் எதிர்மாறான போக்குகளுக்கு இடையே பதற்றத்தில் வளர்ந்தது: தனிப்பட்ட சுயாட்சிக்கான தனிப்பட்ட அர்ப்பணிப்பு மற்றும் சமூக சுதந்திரத்திற்கான கூட்டு அர்ப்பணிப்பு. இந்த போக்குகள் சுதந்திர சிந்தனையின் வரலாற்றில் எந்த வகையிலும் சமரசம் செய்யப்படவில்லை. உண்மையில், கடந்த நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதிக்கு அவர்கள் அராஜகவாதத்தில் அரசுக்கு எதிரான குறைந்தபட்ச நம்பிக்கையாக மட்டுமே இருந்தனர், அதன் இடத்தில் உருவாக்கப்பட வேண்டிய புதிய சமூகத்தின் வகையை உருவாக்கும் அதிகபட்ச மதமாக அல்ல. அராஜகத்தின் பல்வேறு பள்ளிகள் இல்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை

சமூக அமைப்பின் மிகவும் குறிப்பிட்ட வடிவங்களை ஆதரிக்கிறது, இருப்பினும் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டது. எவ்வாறாயினும், சாராம்சத்தில், பொதுவாக அராஜகவாதம் ஏசாயா பெர்லின் "எதிர்மறை சுதந்திரம்" என்று அழைத்தது, அதாவது உண்மையான "சுதந்திரம்" என்பதை விட முறையான "சுதந்திரம்". உண்மையில், அராஜகவாதம் அதன் சொந்த பன்மைத்துவம், கருத்தியல் சகிப்புத்தன்மை அல்லது படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றின் சான்றாக எதிர்மறை சுதந்திரத்திற்கான அதன் உறுதிப்பாட்டை அடிக்கடி கொண்டாடுகிறது - அல்லது, பல சமீபத்திய பின்நவீனத்துவ ஆதரவாளர்கள் வாதிட்டது போல, அதன் முரண்பாடு. இந்த பதட்டங்களைத் தீர்ப்பதில் அராஜகவாதம் தோல்வியடைந்தது, தனிமனிதனின் கூட்டு உறவை வெளிப்படுத்துவது மற்றும் நிலையற்ற அராஜகவாத சமூகத்தை சாத்தியமாக்கிய வரலாற்று சூழ்நிலைகளை வெளிப்படுத்துவது, இன்றுவரை தீர்க்கப்படாத அராஜக சிந்தனையில் சிக்கல்களை உருவாக்கியது.

“ஒரு பரந்த பொருளில், அராஜகவாதம் என்பது பூசாரிகள் மற்றும் புளூடோக்ராட்டுகளின் வடிவங்கள் உட்பட அனைத்து வடிவங்களிலும் வற்புறுத்துதல் மற்றும் ஆதிக்கத்தை நிராகரிப்பதாகும். அராஜகவாதி புனிதமான எல்லாவற்றிலிருந்தும் தன்னை விடுவித்துக் கொள்கிறான், மேலும் இழிவுபடுத்தும் ஒரு பரந்த திட்டத்தை செயல்படுத்துகிறான்."

அராஜகவாதத்தின் வரையறை: மார்க் மிராபெல்லோ. கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் குற்றவாளிகளுக்கான கையேடு. ஆக்ஸ்போர்டு, இங்கிலாந்து: ஆக்ஸ்போர்டு மாண்ட்ரேக்

அராஜகவாதத்தின் முக்கிய மதிப்புகள்

அவர்களின் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அராஜகவாதிகள் பொதுவாக:

(1) சுதந்திரத்தை ஒரு முக்கிய மதிப்பாக உறுதிப்படுத்துதல்; சிலர் நீதி, சமத்துவம் அல்லது மனித நல்வாழ்வு போன்ற பிற மதிப்புகளைச் சேர்க்கிறார்கள்;

(2) சுதந்திரம் (மற்றும்/அல்லது பிற மதிப்புகள்) உடன் பொருந்தாத அரசை விமர்சிக்கவும்; அத்துடன்

(3) அரசு இல்லாத ஒரு சிறந்த சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்ப ஒரு திட்டத்தை முன்மொழிக.

அராஜகவாத இலக்கியத்தின் பெரும்பகுதி அரசை ஒடுக்குமுறைக்கான ஒரு கருவியாகக் கருதுகிறது, பொதுவாக அதன் தலைவர்களால் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக கையாளப்படுகிறது. எப்பொழுதும் இல்லாவிட்டாலும், முதலாளித்துவ அமைப்பில் உள்ள உற்பத்திச் சாதனங்களின் சுரண்டல் உரிமையாளர்கள், எதேச்சதிகார ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்களைப் போன்றே அரசாங்கம் அடிக்கடி தாக்கப்படுகிறது. இன்னும் பரந்த அளவில், அராஜகவாதிகள் அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டவர்களின் நலனுக்காக அல்லாமல், ஒருவரின் அதிகார நிலையை தனது சொந்த நலனுக்காக பயன்படுத்துகின்ற அதிகாரத்துவத்தின் எந்தவொரு வடிவத்தையும் நியாயமற்றதாக கருதுகின்றனர். *சுதந்திரம், *நீதி மற்றும் மனித *நல்வாழ்வு ஆகியவற்றின் மீதான அராஜகவாத முக்கியத்துவம் மனித இயல்பின் நேர்மறையான பார்வையிலிருந்து உருவாகிறது. மனிதர்கள் பொதுவாக அமைதியான, கூட்டுறவு மற்றும் உற்பத்தி முறையில் தங்களை பகுத்தறிவுடன் நிர்வகிக்கும் திறன் கொண்டவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

அராஜகம் என்ற சொல் மற்றும் அராஜகவாதத்தின் தோற்றம்

அராஜகம் என்ற சொல் கிரேக்க மொழியில் இருந்து வந்தது ἄναρχος, அனார்கோஸ், அதாவது "ஆட்சியாளர்கள் இல்லாமல்", "ஆர்கான்கள் இல்லாமல்". அராஜகம் பற்றிய எழுத்துக்களில் "சுதந்திரவாதி" மற்றும் "சுதந்திரவாதி" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துவதில் சில தெளிவின்மை உள்ளது. பிரான்சில் 1890 களில் இருந்து, "சுதந்திரவாதம்" என்ற சொல் பெரும்பாலும் அராஜகவாதத்திற்கு ஒத்த பொருளாக பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அமெரிக்காவில் 1950கள் வரை கிட்டத்தட்ட அந்த அர்த்தத்தில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது; அதன் இணைச்சொல்லாகப் பயன்படுத்துவது அமெரிக்காவிற்கு வெளியே இன்னும் பொதுவானது.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை

அராஜகம் ஒரு தனிக் கண்ணோட்டமாக மாறுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, மக்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அரசாங்கம் இல்லாத சமூகங்களில் வாழ்ந்தனர். படிநிலை சமூகங்களின் எழுச்சி வரை அராஜகவாத கருத்துக்கள் ஒரு விமர்சன பதில் மற்றும் கட்டாய அரசியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் படிநிலை சமூக உறவுகளை நிராகரிப்பதாக வடிவமைக்கப்படவில்லை.

இன்று புரிந்து கொள்ளப்படும் அராஜகம் என்பது அறிவொளியின் மதச்சார்பற்ற அரசியல் சிந்தனையில், குறிப்பாக சுதந்திரத்தின் தார்மீக மையத்தைப் பற்றிய ரூசோவின் வாதங்களில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. "அராஜகவாதி" என்ற சொல் முதலில் ஒரு தூற்று வார்த்தையாக பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது என்ரேஜஸ் போன்ற சில குழுக்கள் இந்த வார்த்தையை நேர்மறையான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. இந்த அரசியல் சூழலில்தான் வில்லியம் காட்வின் நவீன சிந்தனையின் முதல் வெளிப்பாடாக பலரால் கருதப்படும் அவரது தத்துவத்தை உருவாக்கினார். XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆங்கில வார்த்தையான "அராஜகம்" அதன் அசல் எதிர்மறை அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டது.

பீட்டர் க்ரோபோட்கின் கூற்றுப்படி, வில்லியம் காட்வின், அரசியல் நீதிக்கான அவரது ஆய்வு (1973) இல், அராஜகவாதத்தின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரக் கருத்துகளை முதலில் வகுத்தவர், இருப்பினும் அவர் தனது புத்தகத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கருத்துக்களுக்கு அந்தப் பெயரைக் கொடுக்கவில்லை. பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் உணர்வுகளால் கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்ட காட்வின், மனிதன் ஒரு பகுத்தறிவு உள்ளவன் என்பதால், அவனது தூய காரணத்தைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்கக் கூடாது என்று வாதிட்டார். அனைத்து வகையான அரசாங்கங்களும் பகுத்தறிவற்றதாகவும், எனவே கொடுங்கோன்மையாகவும் இருப்பதால், அவை அழிக்கப்பட வேண்டும்.

Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon முதல் சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட அராஜகவாதி, அவர் தனது 1840 கட்டுரையில் சொத்து என்றால் என்ன? இந்த காரணத்திற்காகவே ப்ரூதோன் நவீன அராஜகக் கோட்பாட்டின் நிறுவனர் என்று சிலரால் பாராட்டப்படுகிறார். அவர் சமூகத்தில் தன்னிச்சையான ஒழுங்கின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், அதன்படி எந்தவொரு மைய அதிகாரமும் இல்லாமல் அமைப்புகள் எழுகின்றன, "நேர்மறையான அராஜகம்", இதில் ஒவ்வொரு நபரும் அவர் விரும்பியதைச் செய்கிறார், மேலும் அவர் விரும்பியதை மட்டுமே செய்கிறார் என்ற உண்மையிலிருந்து எழுகிறது. வணிக பரிவர்த்தனைகள் சமூக ஒழுங்கை உருவாக்குகின்றன. அராஜகவாதத்தை அரசாங்கத்தின் ஒரு வடிவமாக அவர் கருதினார், இதில் அறிவியல் மற்றும் சட்டத்தின் வளர்ச்சியால் வடிவமைக்கப்பட்ட பொது மற்றும் தனியார் உணர்வு, ஒழுங்கை பராமரிக்கவும் அனைத்து சுதந்திரங்களுக்கும் உத்தரவாதம் அளிக்க போதுமானதாக உள்ளது. இதன் விளைவாக, இது காவல்துறையின் நிறுவனங்கள், தடுப்பு மற்றும் அடக்குமுறை முறைகள், அதிகாரத்துவம், வரிவிதிப்பு போன்றவற்றைக் குறைக்கிறது.

ஒரு சமூக இயக்கமாக அராஜகம்

முதல் சர்வதேசம்

ஐரோப்பாவில், 1848 புரட்சிகளைத் தொடர்ந்து ஒரு கூர்மையான எதிர்வினை ஏற்பட்டது. இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1864 இல், சர்வதேச தொழிலாளர் சங்கம், சில சமயங்களில் "முதல் சர்வதேசம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, பிரெஞ்சு புரூடோனைப் பின்பற்றுபவர்கள், பிளாங்க்விஸ்ட்கள், ஆங்கில தொழிற்சங்கவாதிகள், சோசலிஸ்டுகள் மற்றும் சமூக ஜனநாயகவாதிகள் உட்பட பல்வேறு ஐரோப்பிய புரட்சிகர நீரோட்டங்களை ஒன்றிணைத்தது. செயலில் உள்ள தொழிலாளர் இயக்கங்களுடனான அதன் உண்மையான தொடர்புகளின் மூலம், சர்வதேசம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அமைப்பாக மாறியது. கார்ல் மார்க்ஸ் அகிலத்தின் முன்னணி நபராகவும் அதன் பொதுக்குழு உறுப்பினராகவும் ஆனார். ப்ரூதோனின் பின்பற்றுபவர்கள், பரஸ்பரவாதிகள், மார்க்சின் அரசு சோசலிசத்தை எதிர்த்தனர், அரசியல் சுருக்கவாதம் மற்றும் குட்டி உடைமையைப் பாதுகாத்தனர். 1868 இல், அமைதி மற்றும் சுதந்திர லீக்கில் (LPF) தோல்வியுற்ற பிறகு, ரஷ்ய புரட்சியாளர் மிகைல் பகுனினும் அவரது சக கூட்டு அராஜகவாதிகளும் முதல் அகிலத்தில் சேர்ந்தனர் (இது LPF உடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தது). அவர்கள் அனைத்துலகத்தின் கூட்டாட்சி சோசலிசப் பிரிவுகளுடன் இணைந்து, புரட்சிகரமாக அரசை தூக்கியெறிந்து சொத்துக்களை திரட்ட வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். முதலில், கூட்டுப்படையினர் மார்க்சிஸ்டுகளுடன் இணைந்து முதல் அகிலத்தை மிகவும் புரட்சிகர சோசலிச திசையில் தள்ளுவதற்கு உழைத்தனர். அதைத் தொடர்ந்து, சர்வதேசம் மார்க்ஸ் மற்றும் பகுனின் தலைமையில் இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. 1872 இல் ஹேக் காங்கிரஸில் இரு குழுக்களுக்கிடையில் இறுதிப் பிளவுடன் மோதல் ஒரு தலைக்கு வந்தது, அங்கு பகுனின் மற்றும் ஜேம்ஸ் குய்லூம் சர்வதேசத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர் மற்றும் அதன் தலைமையகம் நியூயார்க்கிற்கு மாற்றப்பட்டது. இதற்குப் பதிலடியாக, கூட்டாட்சிப் பிரிவுகள் செயிண்ட்-இமியர் காங்கிரஸில் தங்கள் சொந்த சர்வதேசத்தை உருவாக்கி, ஒரு புரட்சிகர அராஜகவாத திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டன.

அராஜகம் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உழைப்பு

முதல் அகிலத்தின் சர்வாதிகார-எதிர்ப்பு பிரிவுகள் அராஜக-சிண்டிகலிஸ்டுகளின் முன்னோடிகளாக இருந்தன, அவர்கள் "அரசின் சிறப்புரிமை மற்றும் அதிகாரத்தை" "சுதந்திரமான மற்றும் தன்னிச்சையான தொழிலாளர் அமைப்புடன்" மாற்ற முயன்றனர்.

1985 இல் பிரான்சில் உருவாக்கப்பட்ட கூட்டமைப்பு Generale du Travail (General Confederation of Labour, CGT), இது முதல் பெரிய அராஜக-சிண்டிகலிச இயக்கமாகும், ஆனால் 1881 இல் ஸ்பானிய தொழிலாளர் கூட்டமைப்பால் முன்வைக்கப்பட்டது. CGT மற்றும் CNT (தேசிய தொழிலாளர் கூட்டமைப்பு) வடிவில் இன்று மிகப்பெரிய அராஜக இயக்கம் ஸ்பெயினில் உள்ளது. மற்ற செயலில் உள்ள சிண்டிகலிஸ்ட் இயக்கங்களில் US Workers Solidarity Alliance மற்றும் UK Solidarity Federation ஆகியவை அடங்கும்.

அராஜகம் மற்றும் ரஷ்ய புரட்சி

பிப்ரவரி மற்றும் அக்டோபர் புரட்சிகள் இரண்டிலும் போல்ஷிவிக்குகளுடன் அராஜகவாதிகள் கலந்து கொண்டனர் மற்றும் ஆரம்பத்தில் போல்ஷிவிக் புரட்சியில் ஆர்வத்துடன் இருந்தனர். இருப்பினும், போல்ஷிவிக்குகள் விரைவில் அராஜகவாதிகள் மற்றும் பிற இடதுசாரி எதிர்ப்பிற்கு எதிராகத் திரும்பினர், இது 1921 ஆம் ஆண்டின் க்ரோன்ஸ்டாட் எழுச்சியில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, இது புதிய அரசாங்கத்தால் கைவிடப்பட்டது. மத்திய ரஷ்யாவில் உள்ள அராஜகவாதிகள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர் அல்லது நிலத்தடியில் தள்ளப்பட்டனர், அல்லது அவர்கள் வெற்றி பெற்ற போல்ஷிவிக்குகளுடன் சேர்ந்தனர்; பெட்ரோகிராட் மற்றும் மாஸ்கோவிலிருந்து அராஜகவாதிகள் உக்ரைனுக்கு தப்பி ஓடினர். அங்கு, சுதந்திரப் பிரதேசத்தில், அவர்கள் வெள்ளையர்களுக்கு எதிராக உள்நாட்டுப் போரில் (அக்டோபர் புரட்சியின் முடியாட்சியாளர்கள் மற்றும் பிற எதிர்ப்பாளர்களின் குழு), பின்னர் போல்ஷிவிக்குகளுக்கு எதிராக உக்ரைனின் புரட்சிகர கிளர்ச்சி இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக நெஸ்டர் மக்னோ தலைமையில் போராடினர். பல மாதங்களாக இப்பகுதியில் ஒரு அராஜக சமூகத்தை உருவாக்கியது.

நாடுகடத்தப்பட்ட அமெரிக்க அராஜகவாதிகளான எம்மா கோல்ட்மேன் மற்றும் அலெக்சாண்டர் பெர்க்மேன் ஆகியோர் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு போல்ஷிவிக் கொள்கைகள் மற்றும் க்ரோன்ஸ்டாட் எழுச்சியை அடக்குவதற்குப் பதில் பிரச்சாரம் செய்தவர்களில் அடங்குவர். போல்ஷிவிக்குகளின் கட்டுப்பாட்டின் அளவை விமர்சித்து, ரஷ்யாவில் தங்களின் அனுபவங்களை இருவரும் எழுதினர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, புதிய "சோசலிச" மார்க்சிச அரசின் ஆட்சியாளர்கள் ஒரு புதிய உயரடுக்காக மாறுவார்கள் என்ற மார்க்சிச ஆட்சியின் விளைவுகள் பற்றிய பகுனின் கணிப்புகள் மிகவும் உண்மை என்று நிரூபிக்கப்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் அராஜகம்

1920கள் மற்றும் 1930களில், ஐரோப்பாவில் பாசிசத்தின் எழுச்சியானது அரசுடனான அராஜகவாதத்தின் மோதலை மாற்றியது. அராஜகவாதிகளுக்கும் பாசிஸ்டுகளுக்கும் இடையிலான முதல் மோதல்களை இத்தாலி கண்டது. இத்தாலிய அராஜகவாதிகள் Arditi del Popolo எதிர்ப்பு பாசிச அமைப்பில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், இது அராஜக மரபுகளைக் கொண்ட பகுதிகளில் வலுவாக இருந்தது, மேலும் ஆகஸ்ட் 1922 இல் அராஜகவாத கோட்டையான பார்மாவில் பிளாக்ஷர்ட்களை மறுப்பது போன்ற அவர்களின் நடவடிக்கைகளில் சில வெற்றிகளைப் பெற்றது. அராஜகவாதி லூய்கி ஃபேப்ரி, பாசிசத்தின் முதல் விமர்சனக் கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவர், அதை "தடுப்பு எதிர்ப்புரட்சி" என்று அழைத்தார். பிரான்சில், பெப்ரவரி 1934 கலவரத்தின் போது தீவிர வலதுசாரி லீக்குகள் கிளர்ச்சிக்கு அருகில் இருந்தபோது, ​​ஐக்கிய முன்னணியின் கொள்கையில் அராஜகவாதிகள் பிளவுபட்டனர்.

ஸ்பெயினில், CNT ஆரம்பத்தில் பாப்புலர் ஃப்ரண்டின் தேர்தல் கூட்டணியில் சேர மறுத்தது, மேலும் CNT ஆதரவாளர்களிடம் இருந்து விலகியதன் விளைவாக வலதுசாரிக்கு தேர்தல் வெற்றி கிடைத்தது. ஆனால் 1936 இல் CNT தனது கொள்கையை மாற்றியது, மேலும் அராஜகக் குரல்கள் பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் மீண்டும் ஆட்சிக்கு வர உதவியது. சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, முன்னாள் ஆளும் வர்க்கம் ஸ்பெயினின் உள்நாட்டுப் போரை (1936-1939) தூண்டிய ஆட்சிக் கவிழ்ப்பு முயற்சியுடன் பதிலளித்தது. இராணுவ எழுச்சிக்கு விடையிறுக்கும் வகையில், ஆயுதமேந்திய போராளிகளால் ஆதரிக்கப்பட்ட விவசாயிகள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் அராஜகவாதத்தால் தூண்டப்பட்ட இயக்கம், பார்சிலோனா மற்றும் ஸ்பெயினின் பெரிய பகுதிகளின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியது, அங்கு அவர்கள் நிலத்தை சேகரித்தனர். ஆனால் 1939 ல் நாஜி வெற்றிக்கு முன்பே, அராஜகவாதிகள் ஸ்ராலினிஸ்டுகளுடனான கடுமையான போராட்டத்தில் தளத்தை இழந்து கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் சோவியத் யூனியனில் இருந்து குடியரசுக் கட்சிக்கான இராணுவ உதவி விநியோகத்தை கட்டுப்படுத்தினர். ஸ்ராலினிச தலைமையிலான துருப்புக்கள் கூட்டுக்களை அடக்கியது மற்றும் அதிருப்தி மார்க்சிஸ்டுகள் மற்றும் அராஜகவாதிகளை ஒரே மாதிரியாக துன்புறுத்தியது. பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியில் உள்ள அராஜகவாதிகள் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது எதிர்ப்பில் தீவிரமாக பங்கேற்றனர்.

அராஜகவாதிகள் ஸ்பெயின், இத்தாலி, பெல்ஜியம் மற்றும் பிரான்சில், குறிப்பாக 1870களில், மற்றும் ஸ்பெயினில் ஸ்பெயினின் உள்நாட்டுப் போரின் போது அரசியல் ரீதியாக தீவிரமாக செயல்பட்டாலும், 1905 இல் அமெரிக்காவில் அராஜகவாதிகள் ஒரு அராஜக-சிண்டிகலிச கூட்டணியை உருவாக்கினாலும், அதில் ஒன்று கூட இல்லை. எந்த அளவிலும் குறிப்பிடத்தக்க, வெற்றிகரமான அராஜக சமூகங்கள். 1960கள் மற்றும் 1970களின் முற்பகுதியில் பால் குட்மேன் (1911-72), கல்வி பற்றிய அவரது எழுத்துக்களுக்கு மிகவும் பிரபலமானவர், மற்றும் ஒரு பொதுவுடைமை வகை அராஜகவாதத்தை உருவாக்கிய டேனியல் குரின் (1904-88) போன்ற ஆதரவாளர்களின் பணிகளில் அராஜகம் ஒரு மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அராஜக-சிண்டிகலிசத்தை உருவாக்குகிறது, இது இப்போது வழக்கற்றுப் போய்விட்டது ஆனால் அதை மீறுகிறது.

அராஜகவாதத்தில் சிக்கல்கள்

குறிக்கோள்கள் மற்றும் வழிமுறைகள்

பொதுவாக, அராஜகவாதிகள் நேரடி நடவடிக்கையை ஆதரிக்கின்றனர் மற்றும் தேர்தலில் வாக்களிப்பதை எதிர்க்கின்றனர். பெரும்பாலான அராஜகவாதிகள் வாக்களிப்பதன் மூலம் உண்மையான மாற்றம் சாத்தியமில்லை என்று நம்புகிறார்கள். நேரடி நடவடிக்கை வன்முறையாகவோ அல்லது வன்முறையற்றதாகவோ இருக்கலாம். சில அராஜகவாதிகள் சொத்துக்களை அழிப்பதை வன்முறைச் செயலாகக் கருதுவதில்லை.

முதலாளித்துவம்

பெரும்பாலான அராஜகவாத மரபுகள் முதலாளித்துவத்தை நிராகரிக்கின்றன (அவை எதேச்சதிகாரம், வற்புறுத்தல் மற்றும் சுரண்டல் போன்றவை) அரசுடன் சேர்ந்து. இதில் கூலி உழைப்பு, முதலாளி-தொழிலாளர் உறவுகள், சர்வாதிகாரமாக இருப்பது ஆகியவை அடங்கும்; மற்றும் தனியார் சொத்து, இதேபோல் ஒரு சர்வாதிகார கருத்து.

உலகமயமாக்கல்

அனைத்து அராஜகவாதிகளும் சர்வதேச வர்த்தகத்துடன் தொடர்புடைய வற்புறுத்தலைப் பயன்படுத்துவதை எதிர்க்கின்றனர், இது உலக வங்கி, உலக வர்த்தக அமைப்பு, G8 மற்றும் உலக பொருளாதார மன்றம் போன்ற நிறுவனங்கள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சில அராஜகவாதிகள் அத்தகைய வற்புறுத்தலை நவதாராளவாத உலகமயமாக்கல் என்று பார்க்கிறார்கள்.

கம்யூனிசம்

அராஜகவாதத்தின் பெரும்பாலான பள்ளிகள் கம்யூனிசத்தின் சுதந்திர மற்றும் சர்வாதிகார வடிவங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை அங்கீகரித்துள்ளன.

ஜனநாயகம்

தனிமனித அராஜகவாதிகளுக்கு, பெரும்பான்மை முடிவு ஜனநாயக முறை செல்லாததாகக் கருதப்படுகிறது. மனிதனின் இயற்கை உரிமைகள் மீதான எந்தவொரு அத்துமீறலும் அநீதியானது மற்றும் பெரும்பான்மையினரின் கொடுங்கோன்மையின் அடையாளமாகும்.

பவுல்

அராஜக-பெண்ணியம் ஆணாதிக்கத்தை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட ஒடுக்குமுறை அமைப்புகளின் ஒரு அங்கமாகவும் அறிகுறியாகவும் பார்க்கக்கூடும்.

இனம்

கறுப்பின அராஜகம் அரசு, முதலாளித்துவம், ஆபிரிக்க வம்சாவளியினரின் அடிபணிதல் மற்றும் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றை எதிர்க்கிறது, மேலும் சமூகத்தின் படிநிலை அல்லாத அமைப்பை ஆதரிக்கிறது.

மதம்

அராஜகம் பாரம்பரியமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தின் மீது சந்தேகம் மற்றும் எதிர்ப்பு உள்ளது.

அராஜகத்தின் வரையறை

அராஜக-சிண்டிகலிசம்