பிரியாப்

ப்ரியாபஸ் என்ற இந்த சிறிய கடவுளின் தலைவிதி விசித்திரமானது, பண்டைய மற்றும் நவீன ஆசிரியர்கள் மற்ற பாலுணர்வோடு, பான் அல்லது சத்யர்களுடன் குழப்புவதை நிறுத்தவில்லை, ஆனால் அவரது தந்தை டியோனிசஸ் அல்லது உடன் ஹெர்மாஃப்ரோடைட்.... இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ப்ரியாபஸின் உள்ளார்ந்த அம்சம் ஒரு விகிதாசாரமற்ற ஆண் உறுப்பினர் என்பதாலும், இந்த ஐட்டிஃபாலிக் கடவுளுடன் (நிமிர்ந்த பாலினத்துடன்) நாம் அடிக்கடி அடையாளம் காண முனைகிறோம் என்பதாலும், ஹைப்பர்செக்சுவல் எல்லாவற்றிலும். கடவுளின் அதீத புணர்ச்சி கற்றறிந்த புராணக்கலைஞர்களைக் குழப்பியது போல. எனவே, இதை வரையறுக்க, சிக்குலஸின் டியோடோரஸ் மற்றும் ஸ்ட்ராபோ மற்ற கிரேக்க இத்திபாலிக் கடவுள்களுடன் ப்ரியாபஸின் "ஒற்றுமை" பற்றி பேசுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அவரைப் போலவே பிரியாபிக் என்று கூறுகின்றனர் (பண்டைய நூல்கள் மற்றும் நூலியல் பற்றிய குறிப்புகளுக்கு, "பிரியாபஸ்" கட்டுரையைப் பார்க்கவும். [மாரிஸ் ஓலெண்டர்], ஜே. போன்ஃபோய் இயக்கியுள்ளார், புராணங்களின் அகராதி , 1981).

இருப்பினும், இந்த அடிக்கடி தவறான புரிதல்கள் இருந்தபோதிலும், பண்டைய ஆதாரங்கள் இதன் குறிப்பிட்ட உருவத்தைக் கண்டுபிடிக்கின்றன இளைய தெய்வம்  : உண்மையில், அவரது ஃபாலிக் தோழர்களைப் போலல்லாமல் - பான் அல்லது சத்யர்ஸ் - ப்ரியாபஸ் மிகவும் மனிதர். அவருக்கு கொம்புகள் இல்லை, விலங்கு பாதங்கள் இல்லை, வால் இல்லை. அவரது ஒரே ஒழுங்கின்மை, அவரது ஒரே நோயியல், அவர் பிறந்த தருணத்திலிருந்து அவரை வரையறுக்கும் மிகப்பெரிய பாலினம். புதிதாகப் பிறந்த பிரியாபஸ் அவரது தாயால் எவ்வாறு நிராகரிக்கப்பட்டார் என்பதை புராணங்களின் துண்டுகள் கூறுகின்றன அப்ரோடைட் துல்லியமாக அவரது அசிங்கம் மற்றும் விகிதாசாரமற்ற ஆண் உறுப்பினர் காரணமாக. அக்விலியாவில் உள்ள ரோமானிய பலிபீடமான அப்ரோடைட்டின் இந்த சைகை இன்னும் இதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது, அங்கு ஒரு அழகான தெய்வம் ஒரு குழந்தையின் தொட்டிலில் இருந்து விலகிச் செல்வதைக் காண்கிறோம். உருவமற்ற - அசிங்கமான மற்றும் சிதைந்த.

இது அவரது பிறவி குறைபாடு, இது பிரியாபஸின் முழு புராண பாடத்திட்டத்தின் அடையாளமாகவும் மாறும் - ஒரு தொழில் வாழ்க்கையின் முதல் குறிப்பு ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் விடியலில் ஒரு கடவுள் தோன்றியதைக் குறிக்கிறது, சுமார் 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஜே.சி. அலெக்ஸாண்டிரியா. இந்த நேரத்தில்தான் நாம் எபிகிராமில் காணலாம் கிரேக்க ஆந்தாலஜி ப்ரியாபஸ் ஒரு பழத்தோட்டத்தில் முகாமிட்டார் - ஒரு காய்கறி தோட்டம் அல்லது பழத்தோட்டம் - இன்னும் நிற்கிறது, மேலும் யாருடைய ஆண்மை மூட்டு என்பது திருடர்களை பயமுறுத்துவதன் மூலம் அவர்களை திசைதிருப்பும் ஒரு கருவியாகும். இந்த ஆக்ரோஷமான உடலுறவில், ப்ரியாபஸ் அவரைப் பற்றி தொடர்ந்து தற்பெருமை காட்டுகிறார், பழங்கள் நிறைந்த அங்கியை ஏந்தி, அவர் ஊக்குவிக்க வேண்டிய கருவுறுதல் பற்றிய தெளிவான அறிகுறிகள். மேலும் ஆபாசமான சைகைக்கு, கடவுள் அந்த வார்த்தையை இணைத்து, சாத்தியமான திருடன் அல்லது திருடனை அச்சுறுத்துகிறார்,

ஆனால் கடவுள் கவனிக்க வேண்டிய அற்பப் பயிர்களில் சிறிதளவு அல்லது எதுவும் விளைவதில்லை. பிரியாபஸின் மோசமான தோட்டங்களைப் போலவே, பிந்தையவரின் சிலை ஒரு சாதாரண அத்தி மரத்திலிருந்து செதுக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, பாரம்பரிய பாரம்பரியம் கருவுறுதல் கருவியாக முன்வைக்கும் இந்த கடவுள், உரைகள் பெரும்பாலும் அவரை ஒரு தோல்வியின் உருவமாக ஆக்குகின்றன. மேலும் அவனது சேவல் பலனற்றது போல் ஆக்ரோஷமான கருவியாகத் தோன்றுகிறது. ஃபல்லஸ், இது கருவுறுதலையோ அல்லது பயனற்ற மகிழ்ச்சியையோ உருவாக்காது.

இந்த கடவுள் அழகான லோடிஸ் அல்லது வெஸ்டாவை எவ்வாறு கவனித்துக் கொள்ளத் தவறுகிறார், ஒவ்வொரு முறையும் அவர் எப்படி வெறுங்கையுடன் வருகிறார், அவருடைய பாலினம் காற்றில் உள்ளது, சபையின் பார்வையில் ஏளனத்திற்குரிய பொருள், இது ஓவிட். ஆபாசமான. பிரியாபஸ் தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், அவரது இதயம் மற்றும் கைகால்கள் கனமாக உள்ளன. அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட லத்தீன் ப்ரியாபியாஸ் கவிதைகளில், இடிபாலிக் பிரியாபஸ் தோட்டங்களைப் பாதுகாப்பதையும், திருடர்கள் அல்லது திருடர்களை மோசமான பாலியல் வன்முறையிலிருந்து அச்சுறுத்துவதையும் காண்கிறோம். ஆனால் இங்கே அவர் விரக்தியில் இருக்கிறார். பின்னர் அவர் தனது வாழ்க்கையை எளிதாக்க அவர்களை தண்டிப்பதற்காக அவர் நிற்கும் வேலியைக் கடக்குமாறு வில்லன்களிடம் கெஞ்சுகிறார். ஆனால் பிரியாபஸின் அதிகப்படியான கேலி சித்தரிப்பு அமைதியாக இருக்க முடியாது.

ஒருவேளை டாக்டர் ஹிப்போகிரட்டீஸ் தான் தனது நோசோகிராஃபியில் இந்த இயலாமை ஃபாலோக்ரேட்டின் சில அம்சங்களை சிறப்பாக விளக்குகிறார். ஏனென்றால், ஆண் பாலினம் மீண்டும் மீண்டும் வலியுடன் நிமிர்ந்து நிற்கும் குணப்படுத்த முடியாத நோய் "பிரியாபிசம்" என்று அழைக்க முடிவு செய்தனர். இந்த பண்டைய மருத்துவர்களும் ஒரு விஷயத்தை வலியுறுத்துகிறார்கள்: அவர்கள் சொல்வது போல் குழப்பமடையக்கூடாது. பிரியாபிசம் с நையாண்டி நோய் , அசாதாரண விறைப்புத்தன்மை விந்து வெளியேறுதல் அல்லது மகிழ்ச்சியை விலக்காத ஒப்பிடக்கூடிய நோய்.

ப்ரியாபஸுக்கும் சத்யர்களுக்கும் இடையிலான இந்த வேறுபாடு மற்றொரு பிரிவைக் குறிக்கலாம்: பிரியாபஸ் வகைப்படுத்துவது, அதன் பிரதிநிதித்துவங்கள் எப்போதும் மானுடவியல், மனிதர்களின் பக்கம், அதே சமயம் மனிதன் மிருகங்களுடன் கலக்கும் கலப்பின உயிரினங்கள் பேய்களின் பக்கம் உள்ளன. காட்டுமிராண்டித்தனம்.... விகிதாச்சாரமற்ற பாலியல், மனிதனுக்கு சாத்தியமற்றது போல - பிரியாபஸ் - விலங்குகள் மற்றும் டெமி-மனிதர்களுக்கு ஏற்றது.

அரிஸ்டாட்டில் தனது உயிரியல் எழுத்துக்களில், இயற்கையானது ஆண் ஆணுறுப்புக்கு நிமிர்ந்து நிற்கும் திறனை வழங்கியுள்ளது என்றும், "இந்த உறுப்பு எப்போதும் ஒரே நிலையில் இருந்தால், அது அசௌகரியத்தை ஏற்படுத்தும்" என்றும் குறிப்பிடுகிறார். ப்ரியாபஸின் நிலை இதுவாகும், அவர் எப்போதும் இழிவானவராக இருப்பதால், சிறிதளவு பாலியல் தளர்வை அனுபவிப்பதில்லை.

பிரியாபஸின் அசிங்கத்தின் செயல்பாட்டு அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வது இன்னும் உள்ளது. மேலும் அவரது நிர்ப்பந்தமான சைகையானது, அதிகப்படியான தோல்விக்கு வழிவகுக்கும் செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக எவ்வாறு தொடர்கிறது; இந்த பழங்கால வளமான பிரபஞ்சத்தில் பிரியாபஸ் எப்படி பொருந்துகிறார், அதில் அவர் ஒரு பொதுவான நபராக இருந்தார். மறுமலர்ச்சி தோட்டங்களின் இந்த சிறிய கடவுளை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு கிறிஸ்தவ இடைக்காலம் அதன் நினைவகத்தை நீண்ட காலமாக தக்க வைத்துக் கொண்டது.